4.3工作日誌

• 時間：2010年4月21~30日。
• 學員學習狀況：對於收集文化內容深感興趣，對每件事情非常認真不馬虎。
• 工作內容：

一、討論：收集繡片方向？選寫內容為何？
    收集繡片我們以部落為主，並訪視部落年長者，詢問有關
Parakwungu此繡片的年代、花樣名稱、含意、技法、禁忌……等相關問題。

與老師討論，提出問題

老師說出自己的想法

 

二、簽約：店屋租賃契約書
    與屏東另格婚紗公司簽訂店屋租賃契約書，使用範圍二樓展示櫃。

談論合約相關問題

雙方簽合約書

三、佈置：另格婚紗公司佈二樓展示櫃
    使用過去自己纏繞的鋁線、鐵網及家中現有的桌子、簾子…等佈置而成。

由外往上看之景象

近照

4.2工作日誌

• 時間：2011年4月11~20日
• 地點：工作室
• 學員學習狀況：認真，碰到問題會自行尋求解決辦法。
• 工作內容：

一、申請部落格

二、討論：設計主題、選定繡片

    因時代的變遷，傳統文化在現今原住民青年心中逐漸凋零，許多青年人對於自己族群的傳統文化及刺繡手工已模糊不清，甚至不願學習，為延續民族文化，本計畫工作者利用擅長的刺繡，吸引青年目光，傳遞族群應有的精神與文化傳承的使命和責任。

    為符合本計畫議題，故今年主題設定為純真，表現出人內心深處不被世俗影響，最純淨的性情，運用簡單、不複雜的設計概念，來表達每件作品，而每件作品之間都有故事性的連結。選定繡片，以今年主題挑選出Parakwungu此繡片，此繡片特別之處在於，Parakwungu只用於年輕男女，並收集此繡片一系列之樣式〈本計畫重點，著重於收集繡片〉。

討論照一

討論照二

4.1工作日誌

• 時間：2011年4月1~10日
• 地點：工作室
• 工作內容：將原計畫之執行進度表做修改並詳寫。
• 學員學習狀況：認真、負責，會適時提出自己的意見，供大家做討論。

討論照 一〈另一位助理討論兼照相〉



討論照 二

部落介紹─金大露安

入口

村莊



     屏東縣三地門鄉德文村相助巷，是唯一居住在排灣族土地的魯凱族，由一對兄弟從霧台兩次搬遷，而定居下來，最繁榮時共達二百多戶，因土地關係無法容納，就各自分散至別處，直到現今十九戶。
    因為環境關係，語言溝通上為雙語─排灣族與魯凱族，農作物除了平日的地瓜、芋頭、小米、紅黎〈紅黎娃娃的故鄉〉，水果為野草莓、百香果之外，早期出產煙草，用於外界做交易買賣，各部落頭目也因煙草關係，特別喜愛來此村莊作客，日據時代已有咖啡存在，但族人並不重視，成熟的咖啡豆常成為部落兒童喜愛的零嘴之一，直到今日，因咖啡盛行，族人包金茂先生，親自栽種研發，發展出馬古都咖啡，現已有餐廳、私人購買。
    傳統文化並非因搬遷問題而有所改變，仍然與霧台魯凱族文化相同，唯一不同之處在於，此部落沒有頭目居住，部落會議除了有用魯凱族的方式外，最後仍是依教會方式做為出發點，也因為宗教關係，此部落的族人非常單純、善良。過去許多的事跡，都會有此部落族人的影子存在。

歷屆作品介紹

   

名稱：線與現

說明：繩編在魯凱族及排灣族中是很重要的技藝，也是最喜歡用毛線編成的繩子。它的交錯成形，如細說古老傳說的故事。身為現代原住民的我，常常思索著現代與傳統的服飾上如何呈現賦予新的生命。我喜歡前衛大膽的表現，卻沉迷於傳統文化的意涵。所以在技法運用傳統十字鏽及繩編技法。圖騰用古老的蛇文圖，這樣的融合如內心的感動。



名稱：結

說明：傳統婚禮中，女孩是被一條條布條重疊包起來。新朗在解開一層層布的同時，也展開了夫妻新的旅程。在傳統手工裡“結”是起頭與結束的紮實基礎與完整的表現。“結”是串連自小到成年教育中，無論技藝、規範等智慧的表現。更是責任與重擔的開始與永久。其中是肩負著老人家的期待與民族之流傳而不息。纏繞著肩、頸及腰，代表傳統生命與女人關係。



藝術工作者

藝術工作者

    陳春花，一九六一年出生於屏東縣三地門德文部落，自小學習魯凱傳統刺繡及傳統服飾。曾獲原住民技藝競賽織品服裝設計獎 創新服裝類：第一名、第十屆編織工藝獎：伴手禮設計獎、臺灣工藝競賽 傳統工藝組：入選。創作語彙，以傳統服裝的意象出發，融入嶄新的設計風格，設計出獨特的原住民服飾。